<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="J40nB474"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B474 盘山了宗禅师语录</title> <title xml:lang="zh-Hans">嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B474 盘山了宗禅师语录</title> <author>淸 超见说 彻凡･心月等录（依驹本增入幷印）</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>orig</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp2"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp3"><resp>corrections</resp><name>CBETA.maha</name></respStmt> </editionStmt> <extent>4卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">J</idno>.<idno type="vol">40</idno>.<idno type="no">B474</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2024-03-28 15:11:06 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition)</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans">嘉兴大藏经（新文豐版）</title> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">盘山了宗禅师语录</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Input by CBETA(first version), Text as provided by LINDEN</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">CBETA 人工输入（版本一），LINDEN 大德提供</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>原书标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness xml:id="wit.orig">【嘉兴】</witness> </listWit> </tagUsage> </namespace> </tagsDecl> </encodingDesc> <profileDesc> <langUsage> <language ident="en">English</language> <language ident="zh-Hans">Chinese (Traditional)</language> </langUsage> </profileDesc> <revisionDesc> <change when="2013-05-20"> <name>CW</name><name>Ray Chou 周邦信</name>P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication </change> <change when="2009-02-26T16:04:22"> Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT </change> </revisionDesc> </teiHeader> <text><body> <milestone unit="juan" n="1"/> <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0025a" n="0025a"/> <lb ed="J" n="0025a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">叙</cb:mulu><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">杨雍叙</cb:mulu><head>叙</head> <lb ed="J" n="0025a02"/><p xml:id="pJ40p0025a0201">吾邑境内无山川，而蓟丘诸峰实为吾邑之 <lb ed="J" n="0025a03"/>望。每于风月朝夕登皋北眺，若远若近之间， <lb ed="J" n="0025a04"/>知其中有隐君子也，而高僧戒衲亦往往不 <lb ed="J" n="0025a05"/>乏。予性耽烟霞，尘缘牵绊，未访仙人之馆，徒 <lb ed="J" n="0025a06"/>迷採药之踪，为山灵之所笑者，<anchor xml:id="nkr_note_add_0025a0601" n="0025a0601"/><anchor xml:id="beg0025a0601" n="0025a0601"/>已<anchor xml:id="end0025a0601"/>不知凡幾 <lb ed="J" n="0025a07"/>矣。客有自盘山来者，置景物不道，弟相与咨， <lb ed="J" n="0025a08"/>嗟惊异所谓了宗禅师传达摩之宗旨、演曹 <lb ed="J" n="0025a09"/>溪之正脉，即<persName>世尊</persName>擧花、迦葉微笑、正法眼藏， <lb ed="J" n="0025a10"/>如斯而<anchor xml:id="nkr_note_add_0025a1001" n="0025a1001"/><anchor xml:id="beg0025a1001" n="0025a1001"/>已<anchor xml:id="end0025a1001"/>矣。予闻而慕之，私度其彼其人当 <lb ed="J" n="0025a11"/>为支遁、<persName>佛</persName>印诸公所不过，苟不能亲炙耿光、 <lb ed="J" n="0025a12"/>悟其妙谛、观飞锡之凌雲、睹雨花之散漫，岂 <lb ed="J" n="0025a13"/>非吾生之不幸也哉？盖不仅游山之屐齿木 <lb ed="J" n="0025a14"/>折，而风雨怀人中心藏之矣。疆圉大荒落之 <lb ed="J" n="0025a15"/>岁，瑶侯杜君晤师于逆旅，解其囊，得语录四 <lb ed="J" n="0025a16"/>卷，归而属予一言以序其事。予不敏，何足以 <lb ed="J" n="0025a17"/>知师？且师之言又奚藉于予而後传也？然伏 <lb ed="J" n="0025a18"/>而读之，见其蕴蓄弘博，寄托微渺，茫乎不知 <lb ed="J" n="0025a19"/>其畔岸而非远，浩乎不知其津涯而非深。所 <lb ed="J" n="0025a20"/>谓晰三教之大原而悟其一贯者耶。所谓包 <lb ed="J" n="0025a21"/>两仪、彻古今、靡不备具者耶。所谓一语耐人 <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0025b" n="0025b"/> <lb ed="J" n="0025b01"/>百思未、易许躁心入问津者耶。用以指迷涂 <lb ed="J" n="0025b02"/>而开聋瞆、赞扬教化、启诱众生，岂不重有赖 <lb ed="J" n="0025b03"/>哉？吾师乎，吾师乎，当与此山共为不朽矣。</p> <lb ed="J" n="0025b04"/><p xml:id="pJ40p0025b0401">康熙十六年岁次丁巳菊月宝坻杨 雍谨 <lb ed="J" n="0025b05"/>题</p></cb:div> <lb ed="J" n="0025b06"/> <lb ed="J" n="0025b07"/> <lb ed="J" n="0025b08"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">魏乔介叙</cb:mulu><head>盘山了宗禅师语录叙</head> <lb ed="J" n="0025b09"/><p xml:id="pJ40p0025b0901">余生平懒学参禅，客有以壇 <lb ed="J" n="0025b10"/>经见示者，读之唯唯，又以临 <lb ed="J" n="0025b11"/>济、赵州语录见示者，余读之 <lb ed="J" n="0025b12"/>亦唯唯，客曰：“先生默而识之 <lb ed="J" n="0025b13"/>乎？何唯唯而已耶？”余亦唯唯。 <lb ed="J" n="0025b14"/>既而盘山了宗禅师自大梁 <lb ed="J" n="0025b15"/>北旋投刺相晤，示以《语录》，披 <lb ed="J" n="0025b16"/>览之馀，如朗月入怀，秋水澄 <lb ed="J" n="0025b17"/>波，无纤毫尘土气，又不拾古 <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0025c" n="0025c"/> <lb ed="J" n="0025c01"/>人唾馀。余把玩不忍释手，且 <lb ed="J" n="0025c02"/>极口赞歎，因论及黄龙与纯 <lb ed="J" n="0025c03"/>阳言一粒粟中半升铛内之 <lb ed="J" n="0025c04"/>语，余谓此非有二義，纯阳亦 <lb ed="J" n="0025c05"/>不必见诎于黄龙也，了宗大 <lb ed="J" n="0025c06"/>以为然，遂问叙于余。余儒者 <lb ed="J" n="0025c07"/>也，于内典多有未谙，然观《录》 <lb ed="J" n="0025c08"/>中所云：“颜回不迁怒、不贰过， <lb ed="J" n="0025c09"/>即是除事障也。至于如愚坐 <lb ed="J" n="0025c10"/>忘，即理障除矣。”而又曰：“古人 <lb ed="J" n="0025c11"/>改过迁善以除事障，安能不 <lb ed="J" n="0025c12"/>思不勉以除理障哉？”如此妙 <lb ed="J" n="0025c13"/>義，了宗不特精于禅幷精于 <lb ed="J" n="0025c14"/>儒也。夫今人之心，不障于事 <lb ed="J" n="0025c15"/>即障于理，若去此二障，心如 <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0026a" n="0026a"/> <lb ed="J" n="0026a01"/>朗月、如秋水。世途虽险，欲海 <lb ed="J" n="0026a02"/>难染，何所沾染哉？此《语录》所 <lb ed="J" n="0026a03"/>以为人解粘去缚，迷津之宝 <lb ed="J" n="0026a04"/>筏、渴喉之甘露也。客有在侧 <lb ed="J" n="0026a05"/>者忽谓余曰：“先生昔何唯唯， <lb ed="J" n="0026a06"/>今何<anchor xml:id="nkr_note_add_0026a0601" n="0026a0601"/><anchor xml:id="beg0026a0601" n="0026a0601"/>剌剌<anchor xml:id="end0026a0601"/>耶？”余亦听然而笑， <lb ed="J" n="0026a07"/>遂书之以弁其端。</p> <lb ed="J" n="0026a08"/><p xml:id="pJ40p0026a0801">康熙岁次乙卯冬长至日 <lb ed="J" n="0026a09"/>保和殿大学士太子太傅兼 <lb ed="J" n="0026a10"/>礼部尙书加一级魏乔介题</p></cb:div></cb:div> <lb ed="J" n="0026a11"/> <lb ed="J" n="0026a12"/> <lb ed="J" n="0026a13"/> <lb ed="J" n="0026a14"/> <lb ed="J" n="0026a15"/> <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0026b" n="0026b"/> <lb ed="J" n="0026b01"/><cb:juan fun="open" n="1"><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:jhead>盘山了宗禅师语录卷第一</cb:jhead></cb:juan> <lb ed="J" n="0026b02"/><byline cb:type="other">侍者<note place="inline">微凡 心月</note>记录</byline> <lb ed="J" n="0026b03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">滦州隆阭寺语录</cb:mulu><p xml:id="pJ40p0026b0301">顺治辛丑岁十月朢日，滦州隆阭寺监院普光曁便 <lb ed="J" n="0026b04"/>大护法高良富、众檀越等恭请结制，上堂至座前拈 <lb ed="J" n="0026b05"/>疏云：“觌面相呈，更无馀事。独露当阳，毫无隐匿。还会 <lb ed="J" n="0026b06"/>么？其或未然，却请维那佈露。”宣疏毕，以拄杖指座示： <lb ed="J" n="0026b07"/>“打碎虚空，喝散白雲。逢场作戏，干木随身。”便登座，拈 <lb ed="J" n="0026b08"/>香云：“此一瓣香，信手拈来，爇向炉中，端为祝延 <lb ed="J" n="0026b09" type="honorific"/>今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁！ 伏愿 <lb ed="J" n="0026b10" type="honorific"/>尧风浩荡，舜日腾辉，道泰时淸，万民乐业。此一瓣香， <lb ed="J" n="0026b11"/>奉为满朝文武、阖国公卿及请主，恒闻般若之香，同 <lb ed="J" n="0026b12"/>证金刚种智。此一瓣香，天不从降，地不从生，从无影 <lb ed="J" n="0026b13"/>林中拈出，爇向炉中，端为供养中盘堂上传曹溪正 <lb ed="J" n="0026b14"/>脉第三十六代上大下博本师和尙，用酬法乳之恩。” <lb ed="J" n="0026b15"/>师<anchor xml:id="nkr_note_add_0026b1501" n="0026b1501"/><anchor xml:id="beg0026b1501" n="0026b1501"/>敛<anchor xml:id="end0026b1501"/>衣就座。维那白槌云：“法筵龙象众，当观第一義。” <lb ed="J" n="0026b16"/>师云：“展开炉韛，须用钳锤。锻铁成钢，炼凡成圣。还有 <lb ed="J" n="0026b17"/>不惧钳锤者么？出众相见。”僧问：“如何是隆阭第一诀？” <lb ed="J" n="0026b18"/>师便打，进云：“谢和尙指示。”师云：“且莫错承当。”问：“释迦 <lb ed="J" n="0026b19"/>老子末後拈花示众，人天百万为甚么不知？”师云：“怎 <lb ed="J" n="0026b20"/>怪的老僧？”进云：“迦葉为甚么破颜微笑？”师云：“暗裡投 <lb ed="J" n="0026b21"/>機。”进云：“恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。” <lb ed="J" n="0026b22"/>师云：“家家门外长安路，个中谁是知音人？”问：“如何是 <lb ed="J" n="0026b23"/>西来大意？”师云：“风送断雲归岭去，水流明月过桥来。” <lb ed="J" n="0026b24"/>进云：“水月澄淸事如何？”师云：“月在甚么处？”僧拟议，师 <lb ed="J" n="0026b25"/>便打，乃云：“开宗演教，建立法幢。接物利生，随機应现。 <lb ed="J" n="0026b26"/>横拈倒用，左右逢原。擒纵杀活，有收有放。把住一丝， <lb ed="J" n="0026b27"/>黄金失色。放开一线，瓦砾生光。且道把住好放行好？” <lb ed="J" n="0026b28"/>擧拄杖云：“向这裡撥开一线路，恁么也得，不恁么也 <lb ed="J" n="0026b29"/>得，恁么不恁么总得。拈起一毫头，现无边刹海，百千 <lb ed="J" n="0026b30"/>法门、无量妙義一时圆成。虽然如是，还有通得一线 <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0026c" n="0026c"/> <lb ed="J" n="0026c01"/>路的么？其或未然，山僧不惜唇皮，更与诸人下个註 <lb ed="J" n="0026c02"/>脚。”喝一喝云：“袖裡金锤光灿烂，吹毛宝剑逼人寒。”卓 <lb ed="J" n="0026c03"/>拄杖下座。</p> <lb ed="J" n="0026c04"/><p xml:id="pJ40p0026c0401">入院上堂，僧问：“如何是第一義谛意旨？”师云：“大用现 <lb ed="J" n="0026c05"/>前。”进：“转身一迊？”师云：“这是风力所转，终成败壞。如何 <lb ed="J" n="0026c06"/>是不壞的意旨？”进云：“求和尙指示。”师便打，乃云：“祖家 <lb ed="J" n="0026c07"/>活计不比教下，是法非思量分别之所能解。只要斩 <lb ed="J" n="0026c08"/>钉截铁、一刀两段，各各识取根源，不用胡言汉语。那 <lb ed="J" n="0026c09"/>管前三後三、松直荆曲、鹤白乌玄？万别千差，总皈法 <lb ed="J" n="0026c10"/>藏，汝等诸人向这裡具隻眼。今日普光禅人屈身为 <lb ed="J" n="0026c11"/>法，率领大护法、众檀越及诸山师友，敦请山僧住院， <lb ed="J" n="0026c12"/>重整家风，建立门庭，宣扬法化，贵图祖道兴隆。既然 <lb ed="J" n="0026c13"/>如是，或有人问：‘<persName>佛</persName>法大意作么生指示聻？’”擧拄杖云： <lb ed="J" n="0026c14"/>“棒头有眼明如日，要识真金火裡看。”卓拄杖下座。</p> <lb ed="J" n="0026c15"/><p xml:id="pJ40p0026c1501">高良富领众请，上堂问答不录，乃云：“河边受渴，饭裡 <lb ed="J" n="0026c16"/>耽饥。真药现前，自不能识。欲出生死海，须透过祖师 <lb ed="J" n="0026c17"/>关。且道祖师关作么生透聻？则如孔子三月忘味，颜 <lb ed="J" n="0026c18"/>回终日如愚，拶至山穷水尽，自然有个转身悟处，始 <lb ed="J" n="0026c19"/>知山僧恁么说话。识得山僧恁么说话，便知诸<persName>佛</persName>、诸 <lb ed="J" n="0026c20"/>祖鼻孔。识得诸<persName>佛</persName>、诸祖鼻孔，便知自<anchor xml:id="nkr_note_add_0026c2001" n="0026c2001"/><anchor xml:id="beg0026c2001" n="0026c2001"/>己<anchor xml:id="end0026c2001"/>落处。”复擧雲 <lb ed="J" n="0026c21"/>门大师示众云：“闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将 <lb ed="J" n="0026c22"/>钱买胡餠，放下手来却是馒头。”师云：“瞻之在前，忽然 <lb ed="J" n="0026c23"/>在後。迴头识得自家珍，始知亲言出亲口。”</p> <lb ed="J" n="0026c24"/><p xml:id="pJ40p0026c2401">上堂僧问：“空谷传声，声归何处？”师云：“千山势到嶽边 <lb ed="J" n="0026c25"/>止，万派声皈海上消。”进云：“释家老子出世、达摩西来 <lb ed="J" n="0026c26"/>说些甚么？”师云：“无半字可说。”进云：“为甚么又有三乘 <lb ed="J" n="0026c27"/>十二部？”师云：“切断葛藤。”僧云：“每日学道，不知道在何 <lb ed="J" n="0026c28"/>处？”师便打，乃云：“八字打开，当阳独露。且道是第一義 <lb ed="J" n="0026c29"/>还是第二義？向这裡缁素分明，不必他求，则知<persName>佛</persName>祖 <lb ed="J" n="0026c30"/>之道人人有分，元无欠缺，净裸裸、赤洒洒，摄沙界于 <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0027a" n="0027a"/> <lb ed="J" n="0027a01"/>毫端，融古今于当处。既然如是，只如超<persName>佛</persName>越祖一句 <lb ed="J" n="0027a02"/>作么生道？万象齐作舞，虚空暗点头。”</p> <lb ed="J" n="0027a03"/><p xml:id="pJ40p0027a0301">张洪宇领众檀越等请上堂乃云：“若论这一著子，日 <lb ed="J" n="0027a04"/>月照临不到，天地覆载不著，十圣不知，三贤未晓。且 <lb ed="J" n="0027a05"/>道许甚么人知？”擧拂子云：“若向这裡会得去，随機利 <lb ed="J" n="0027a06"/>物，就语接人，绍隆圣种，担荷正宗，百千三昧，弹指圆 <lb ed="J" n="0027a07"/>成。虽然如是，大众还委悉么？”卓拄杖一下云：“大道体 <lb ed="J" n="0027a08"/>宽无背向，当阳须是个中人。”下座。</p> <lb ed="J" n="0027a09"/><p xml:id="pJ40p0027a0901">雷成明请上堂乃云：“现成公案，不用作造。各各圆成， <lb ed="J" n="0027a10"/>处处玄妙。若欲识得本来人，纵横无碍随处乐。须弥 <lb ed="J" n="0027a11"/>顶上扣金钟，新罗国裡放铁鹞。逐起泥牛海底行，踏 <lb ed="J" n="0027a12"/>出金乌半夜叫。叫不叫？”擧拄杖云：“有人识得这个，不 <lb ed="J" n="0027a13"/>必生死之所缚。”掷下拄杖云：“差之毫厘，失之千里。”</p> <lb ed="J" n="0027a14"/><p xml:id="pJ40p0027a1401"><persName>佛</persName>成道日张汝卿、王世进等请上堂，监院问：“昔日神 <lb ed="J" n="0027a15"/>光断背，疼痛难忍，‘祖师与我安心’，安个甚么？”师云：“拔 <lb ed="J" n="0027a16"/>出眼中钉，仍中穿耳箭。”进云：“<persName>佛</persName>殿倒走，狮子张口。”师 <lb ed="J" n="0027a17"/>云：“吼吼我看。”进喝，师云：“野<anchor xml:id="nkr_note_add_0027a1701" n="0027a1701"/><anchor xml:id="beg0027a1701" n="0027a1701"/>干<anchor xml:id="end0027a1701"/>鸣。”乃云：“大人俱大智，大 <lb ed="J" n="0027a18"/>根成大器。不用行棒，不用行喝。”竖拂子云：“向这裡若 <lb ed="J" n="0027a19"/>承当得去，不费纤毫，立地成<persName>佛</persName>。岂不见<persName>世尊</persName>初于腊 <lb ed="J" n="0027a20"/>月八日明星出时忽云：‘奇哉，一切众生俱有<persName>如来</persName>智 <lb ed="J" n="0027a21"/>慧德相！但以执著妄想而不能得证。’大众，还识得释 <lb ed="J" n="0027a22"/>迦老子恁么说话么？其或未然，更听隆阭一颂：弃却 <lb ed="J" n="0027a23"/>皇宫奔雪城，六年谧義对谁云？夜来戳瞎罗迦眼，依 <lb ed="J" n="0027a24"/>旧日午打三更。”</p> <lb ed="J" n="0027a25"/><p xml:id="pJ40p0027a2501">杜世登、赵世卿、高良富请上堂问答不录乃云：“<persName>佛</persName>是 <lb ed="J" n="0027a26"/>世间了事汉，众生是世间未了事汉。欲得万法总归 <lb ed="J" n="0027a27"/>一，<persName>佛</persName>与众生无二样。识得自性本如如，亦无一法与 <lb ed="J" n="0027a28"/>人看。看不看，凡夫外道执邪见。丹霞烧木<persName>佛</persName>，翠微供 <lb ed="J" n="0027a29"/>罗汉。一人只解收，一人只解放。古人虽然作用不同， <lb ed="J" n="0027a30"/>大家也须具隻眼参。”</p> <pb ed="J" xml:id="J40.B474.0027b" n="0027b"/> <lb ed="J" n="0027b01"/><p xml:id="pJ40p0027b0101">圣巖寺请上堂僧问：“如何是圣巖境？”师云：“峦峰翠色 <lb ed="J" n="0027b02"/>新。”进云：“如何是境中人？”师云：“老僧爱住白雲深。”进云： <lb ed="J" n="0027b03"/>“或有人来，如何接待？”师云：“硬的是拳，软的是棒。”僧拟 <lb ed="J" n="0027b04"/>议，师便打，乃云：“西天四七，东土二三。灯灯相续，祖祖 <lb ed="J" n="0027b05"/>相传。且道传个甚么？<persName>佛</persName>祖穷之不到，千圣究之莫极。 <lb ed="J" n="0027b06"/>山僧不惜眉毛，与诸人聊通个消息：为人须为彻，杀 <lb ed="J" n="0027b07"/>人须见血。若欲与大众去黏解缚、抽钉拔楔，各各牙 <lb ed="J" n="0027b08"/>似利剑、口如血盆、气冲宇宙、鼻朝下垂，山僧到这裡 <lb ed="J" n="0027b09"/>一点伎俩也无。为甚么如此？他家自有通霄路，说破 <lb ed="J" n="0027b10"/>不値半文钱。”</p></cb:div> <lb ed="J" n="0027b11"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">住南台寺语录</cb:mulu><p xml:id="pJ40p0027b1101">永平府大护法郭自有领众宰官请住南台寺，上堂 <lb ed="J" n="0027b12"/>乃云：“秋深气爽，风淸静浪。雲散雾消，水澄月现。正当 <lb ed="J" n="0027b13"/>恁么时，还识得此道理么？若识得此道理，头头显露， <lb ed="J" n="0027b14"/>物物全彰，水流风动，皆是道场。向这裡若会得去，遇 <lb ed="J" n="0027b15"/>缘即宗，随处作主，无戒可持，无生可护，上无<persName>佛</persName>道可 <lb ed="J" n="0027b16"/>成，下无众生可度。虽然如是，提向上機，须明向上眼； <lb ed="J" n="0027b17"/>指个中事，还要个中人。坐断要津，不通凡圣，亦未是 <lb ed="J" n="0027b18"/>向上機，亦未是个中事。且道作么生是向上機、个中 <lb ed="J" n="0027b19"/>事？”擧拂子云：“还会么？如或未然，更与大众下个註脚。” <lb ed="J" n="0027b20"/>良久云：“但有一人发真皈源，十方虚空悉皆销殒。”</p> <lb ed="J" n="0027b21"/><p xml:id="pJ40p0027b2101">刘继汉请，上堂云：“若论<persName>佛</persName>法，本来现成，不隔丝毫，尽 <lb ed="J" n="0027b22"/>大地是个解脱门，与日月同明，耀古腾今。只因无始 <lb ed="J" n="0027b23"/>以来妄想浓厚，背却自<anchor xml:id="nkr_note_add_0027b2301" n="0027b2301"/><anchor xml:id="beg0027b2301" n="0027b2301"/>己<anchor xml:id="end0027b2301"/>一段光明。若是个大丈夫 <lb ed="J" n="0027b24"/>汉，回光返照，直下承当，把得定，作得主，与诸<persName>佛</persName>、诸祖 <lb ed="J" n="0027b25"/>把手幷行、同来同去。虽然如是，还有领略得者么？如 <lb ed="J" n="0027b26"/>或未然，更与汝道破：利根上智须圆证，十圣三贤一 <lb ed="J" n="0027b27"/>念超。”</p> <lb ed="J" n="0027b28"/><p xml:id="pJ40p0027b2801">解制上堂云：“有放有收，有结有解。<persName>佛</persName>祖家风，古今旧 <lb ed="J" n="0027b29"/>例。千山活计，足下芒鞋。踏翻秤锤，原来是铁。咦！琼苑 <lb ed="J" n="0027b30"/>花开万劫春，长江水洗千秋月。”</p></cb:div><cb:juan fun="close" n="1" place="inline"><cb:jhead>语录卷第一终</cb:jhead></cb:juan> </body> <back> <cb:div type="apparatus"> <head>挍注</head> <p> <app from="#beg0025a0601" to="#end0025a0601"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0025a1001" to="#end0025a1001"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0026a0601" to="#end0026a0601"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">剌剌</lem><rdg wit="#wit.orig">刺刺</rdg></app> <app from="#beg0026b1501" to="#end0026b1501"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">敛</lem><rdg wit="#wit.orig">敛</rdg></app> <app from="#beg0026c2001" to="#end0026c2001"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">己</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0027a1701" to="#end0027a1701"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">干</lem><rdg wit="#wit.orig">于</rdg></app> <app from="#beg0027b2301" to="#end0027b2301"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">己</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> </p> </cb:div> <cb:div type="add-notes"> <head>新增挍注</head> <p> <note n="0025a0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0025a0601">已【CB】，巳【嘉兴】</note> <note n="0025a1001" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0025a1001">已【CB】，巳【嘉兴】</note> <note n="0026a0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0026a0601">剌剌【CB】，刺刺【嘉兴】</note> <note n="0026b1501" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0026b1501">敛【CB】，敛【嘉兴】</note> <note n="0026c2001" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0026c2001">己【CB】，巳【嘉兴】</note> <note n="0027a1701" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0027a1701">干【CB】，于【嘉兴】</note> <note n="0027b2301" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0027b2301">己【CB】，巳【嘉兴】</note> </p> </cb:div> </back></text></TEI>